राजनीतिक अनिश्चितताओं, संघर्षपूर्ण अतीत और गहरी वैचारिक खाइयों से भरे इस क्षेत्र में भारत–पाकिस्तान सीमा के पार प्रेम और आत्मीयता की कहानियाँ अक्सर शक्तिशाली प्रतिनैरेटिव के रूप में उभरती हैं। फिर भी भावनाएँ—चाहे कितनी भी सच्ची हों—हमेशा अस्तित्वगत विभाजन को पाट नहीं सकतीं। 22 अप्रैल को भारत के पहलगाम स्थित बैसारन घास के मैदान में हुए नागरिकों पर हमले के बाद ये विभाजन एक बार फिर स्पष्ट रूप से सामने आए, जिसने उपमहाद्वीप की कूटनीतिक दरारों को और गहरा कर दिया।

बँटी हुई ज़मीनें, जुड़े हुए जीवन

तूफ़ान को झेलते हुए पेड़ की जड़ों की तरह, जनता अक्सर भू-राजनीतिक संकटों का सबसे बड़ा भार उठाती है। पहलगाम में हुए इस आतंकवादी हमले में 26 लोगों की मौत हुई, जिसने कश्मीर की पहले से ही पीड़ित ज़मीन पर एक और घाव छोड़ दिया है। ऐसे भयावह घटनाक्रम—जैसे पिछले वर्ष जम्मू के रियासी जिले में हिंदू श्रद्धालुओं की लक्षित हत्या—एक चिंताजनक पैटर्न की ओर इशारा करते हैं: सांप्रदायिक हिंसा के ज़रिए क्षेत्र को अस्थिर करना और कश्मीरियत—जो स्थानीय आबादी द्वारा गहराई से संजोया गया सामुदायिक सौहार्द का भाव है—को क्षीण करना।

बहुलतावादी और समावेशी भारत का यह विचार हमारे पश्चिमी पड़ोसी को रास नहीं आता, जो लंबे समय से राज्य-प्रायोजित और राज्य-सहायित आतंकवाद से जुड़ा रहा है। पाकिस्तान के सेना प्रमुख जनरल असीम मुनीर द्वारा कश्मीर को पाकिस्तान की “शिरा-ए-ग़ुलू” (जुगुलर वेन) बताने वाले भड़काऊ बयान ने इस धारणा को और पुष्ट किया—जो इस क्षेत्रीय विवाद के सुरक्षा-केन्द्रित दृष्टिकोण को दर्शाता है।

उच्च स्तर के राजनीतिक तनाव और सीमा-पार टकरावों के बीच भी, सीमा-पार दंपति अब भी ऐसे रिश्तों में बंधते रहते हैं जो राजनीतिक विमर्श और शत्रुता की मीडिया कथाओं को चुनौती देते हैं—भले ही दोनों देशों की जड़ें साझा हों। दशकों से चले आ रहे वैमनस्य और बार-बार भड़कने वाली हिंसा के बावजूद, सीमा-पार विवाह कोई नई बात नहीं है। कभी भारत और पाकिस्तान एक ही सभ्यता और संस्कृति का हिस्सा थे—साझा बोलियों, खान-पान और परंपराओं के साथ। अंतरराष्ट्रीय सीमा से सटे राज्यों में ऐसे रिश्ते आज भी अपेक्षाकृत आम हैं।

लेकिन कूटनीतिक नाज़ुकता के दौर में, ऐसे विवाह अक्सर कोलेटरल डैमेज बन जाते हैं। पहलगाम हमले के बाद भारत ने कूटनीतिक संबंधों में कमी की, अटारी सीमा बंद की, सिंधु जल संधि की प्रक्रियाएँ स्थगित कीं, पाकिस्तानी नागरिकों के अल्पकालिक वीज़ा रद्द किए और उन्हें 48 घंटे के भीतर देश छोड़ने को कहा। ऐसे कदम भावनात्मक और पारिवारिक मिलन के रास्तों को संकुचित कर देते हैं। सीमा-पार रिश्तों को सुरक्षा जोखिम के रूप में देखा जाता है, न कि वैध वैवाहिक संबंधों के रूप में। प्रेम-पत्र अक्सर प्रेमियों द्वारा नहीं, बल्कि नौकरशाही द्वारा अनुत्तरित रह जाते हैं।

सांस्कृतिक सेतु, धार्मिक सद्भाव

भारतीय उपमहाद्वीप का विभाजन और पाकिस्तान का जन्म दक्षिण एशियाई इतिहास का एक दर्दनाक अध्याय है। परिवार बिखर गए, घर छूट गए और पहचानें अचानक बदल गईं। कुछ ने अपनी पसंद से ठहराव चुना; कई को मजबूरी में जाना पड़ा। लेकिन दिल हमेशा सीमाओं के साथ नहीं चलते। कई परिवारों के लिए सीमा-पार विवाह, इस विभाजन के बीच सांस्कृतिक और धार्मिक सद्भाव बनाए रखने का एक तरीका हैं।

मुस्लिम समुदाय के भीतर, विस्तारित परिवारों में विवाह की सांस्कृतिक स्वीकृति के कारण ऐसे संबंध अपेक्षाकृत आसान होते हैं—क्योंकि ममेरे-चचेरे रिश्तेदार सीमा के दोनों ओर रहते हैं। वहीं पाकिस्तान की धर्मतांत्रिक नीतियों के कारण वहाँ की हिंदू आबादी में लगातार कमी हुई है, जिससे हिंदू सीमा-पार विवाह अत्यंत दुर्लभ हो गए हैं।

वर्षों से, सीमा-पार विवाह सुलह के भावपूर्ण संकेत के रूप में उभरते रहे हैं—जो सामुदायिक बंधनों, प्रवासी नेटवर्कों और साझा परंपराओं द्वारा टिके हुए हैं। इन विवाहों के कानूनी और मानवीय पहलुओं को देखने के लिए लॉन्ग-टर्म वीज़ा (LTV) जैसी नीति-व्यवस्थाएँ बनाई गईं। LTV विशेष रूप से पाकिस्तान, अफगानिस्तान और बांग्लादेश जैसे देशों के उन अल्पसंख्यकों की मदद करता है जो भारत में स्थायी बसावट चाहते हैं—और भारतीय नागरिकों से विवाहित पाकिस्तानी व बांग्लादेशी महिलाओं को भी कवर करता है।

पाकिस्तानी नागरिकों के भारत आने का एक और कम चर्चित कारण भारत की विश्व-स्तरीय और किफायती स्वास्थ्य प्रणाली तक पहुँच है। भारत के मेडिकल वीज़ा (Med Visa) और मेडिकल अटेंडेंट वीज़ा (Med X Visa) मानवीय आधार पर पाकिस्तानी नागरिकों को दिए जाते हैं। ये प्रावधान फॉलो-अप परामर्श, प्रक्रियाओं और आयुष (आयुर्वेद, प्राकृतिक चिकित्सा, यूनानी, सिद्ध और होम्योपैथी) के अंतर्गत वैकल्पिक उपचारों के लिए वीज़ा विस्तार की भी अनुमति देते हैं।

कई मामलों में परिवार इसी कानूनी ढील का रचनात्मक उपयोग करते हुए संभावित दूल्हा-दुल्हन की मुलाकातें करवाते हैं या विवाह को संपन्न कराते हैं—खासकर तब जब पारंपरिक वीज़ा मार्ग बंद हो।

डिजिटल कनेक्टिविटी की शक्ति भी उतनी ही परिवर्तनकारी है। सोशल मीडिया, PUBG जैसे ऑनलाइन गेम, कलात्मक रुचियों या क्रिकेट पर चर्चाओं ने सीमा के आर-पार रिश्ते बनाए हैं। जब विवाह के लिए वीज़ा न मिले, तो परिवार ऑनलाइन निकाह का सहारा लेते हैं—वीडियो कॉन्फ्रेंसिंग के ज़रिए।

जनता-स्तर के रिश्ते

सीमा-पार विवाह चुनौतियों से मुक्त नहीं हैं—लंबे अलगाव, नागरिकता की अनिश्चित राहें, सीमित कानूनी विकल्प और बार-बार वीज़ा अस्वीकृति। इन्हें अक्सर सुरक्षा जोखिम के रूप में देखा जाता है और सार्वजनिक जांच का सामना करना पड़ता है। फिर भी राजनीति अक्सर एक सरल सत्य को नज़रअंदाज़ कर देती है: जनता-स्तर के रिश्तों में राज्यों की कथाओं से कहीं अधिक शक्ति होती है।

एक ऐसे क्षेत्र में जहाँ औपचारिक संवाद नाज़ुक और अनियमित रहता है, सबसे गहरी कूटनीति शायद दो सरल शब्दों से शुरू होती है: “I do.”

(लेखिका जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय के स्कूल ऑफ इंटरनेशनल स्टडीज़ में पीएचडी उम्मीदवार हैं, जो सीमा-पार संबंधों और आतंकवाद अध्ययन पर शोधरत हैं। व्यक्त विचार निजी हैं। उनसे जुड़ने के लिए: www.linkedin.com/in/shreya-nautiyal-3aba8016a)